中國古典園林藝術(shù)是人類(lèi)文明的重要遺產(chǎn)。據有關(guān)典籍記載,中國造園應始于商周,其時(shí)稱(chēng)之為囿。商紂王"好酒淫樂(lè ),益收狗馬奇物,充牣宮室,益廣沙丘苑臺(注:河北邢臺廣宗一帶),多取野獸(飛)鳥(niǎo)置其中……"。周文王建靈囿,"方七十里,其間草木茂盛,鳥(niǎo)獸繁衍。最初的"囿",就是把自然景色優(yōu)美的地方圈起來(lái),放養禽獸,供帝王狩獵,所以也叫游囿。天子、諸侯都有囿,只是范圍和規格等級上的差別,"天子百里,諸侯四十"。漢起稱(chēng)苑。漢朝在秦朝的基礎上把早期的游囿,發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮,除布置園景供皇帝游憩之外,還舉行朝賀,處理朝政。漢高祖的"未央宮",漢文帝的"思賢園",漢武帝的"上林苑",梁孝王的"東苑"(又稱(chēng)梁園、菟園、睢園),宣帝的"樂(lè )游園"等,都是這一時(shí)期的著(zhù)名苑囿。從敦煌莫高窟壁畫(huà)中的苑囿亭閣,元人李容瑾的漢苑圖軸中,可以看出漢時(shí)的造園已經(jīng)有很高水平,而且規模很大。枚乘的《菟園賦》,司馬相如的《上林賦》,班固的《西都賦》,司馬遷的《史記》,以及《西京雜記》、典籍錄《三輔黃圖》等史書(shū)和文獻,對于上述的囿苑,都有比較詳細的記載。
明、清是中國園林創(chuàng )作的高峰期?;始覉@林創(chuàng )建以清代康熙、乾隆時(shí)期最為活躍。當時(shí)社會(huì )穩定、經(jīng)濟繁榮給建造大規模寫(xiě)意自然園林提供了有利條件,如"圓明園"、"避暑山莊"、"暢春園"等等。私家園林是以明代建造的江南園林為主要成就,如"滄浪亭"、"休園"、"拙政園"、"寄暢園"等等。同時(shí)在明末還產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng )作的理論書(shū)籍《園冶》。它們在創(chuàng )作思想上,仍然沿襲唐宋時(shí)期的創(chuàng )作源泉,從審美觀(guān)到園林意境的創(chuàng )造都是以"小中見(jiàn)大"、"須彌芥子"、"壺中天地"等為創(chuàng )造手法。自然觀(guān)、寫(xiě)意、詩(shī)情畫(huà)意成為創(chuàng )作的主導地位,園林中的建筑起了最重要的作用,成為造景的主要手段。園林從游賞到可游可居方面逐漸發(fā)展。大型園林不但摹仿自然山水,而且還集仿各地名勝于一園,形成園中有園、大園套小園的風(fēng)格。
自然風(fēng)景以山、水地貌為基礎,植被做裝點(diǎn)。中國古典園林絕非簡(jiǎn)單地摹仿這些構景的要素,而是有意識地加以改造、調整、加工、提煉,從而表現一個(gè)精練概括濃縮的自然。它既有"靜觀(guān)"又有"動(dòng)觀(guān)",從總體到局部包含著(zhù)濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。這種空間組合形式多使用某些建筑如亭、榭等來(lái)配景,使風(fēng)景與建筑巧妙地融糅到一起。優(yōu)秀園林作品雖然處處有建筑,卻處處洋溢著(zhù)大自然的盎然生機。明、清時(shí)期正是因為園林有這一特點(diǎn)和創(chuàng )造手法的豐富而成為中國古典園林集大成時(shí)期。到了清末,造園理論探索停滯不前,加之社會(huì )由于外來(lái)侵略,西方文化的沖擊,國民經(jīng)濟的崩潰等等原因,使園林創(chuàng )作由全盛到衰落。但中國園林的成就卻達到了它歷史的峰巔,其造園手法已被西方國家所推崇和摹仿,在西方國家掀起了一股"中國園林熱"。中國園林藝術(shù)從東方到西方,成了被全世界所共認的園林之母,世界藝術(shù)之奇觀(guān)。
西方古典園林以法國的規整式園林為代表,崇尚開(kāi)放,流行整齊、對稱(chēng)的幾何圖形格局,通過(guò)人工美以表現人對自然的控制和改造,顯示人為的力量。它一般呈具有中軸線(xiàn)的幾何格局:地毯式的花圃草地、筆直的林陰路、整齊的水池、華麗的噴泉和雕像、排成行的樹(shù)木(或修剪成一定造型的綠籬)、壯麗的建筑物等,通過(guò)這些布局反映了當時(shí)的封建統治意識,滿(mǎn)足其追求排場(chǎng)或舉行盛大宴會(huì )、舞會(huì )的需要。其最有代表性的是巴黎的凡爾賽宮。
中國古典園林是風(fēng)景式園林的典型,是人們在一定空間內,經(jīng)過(guò)精心設計,運用各種造園手法將山、水、植物、建筑等加以構配而組合成源于自然有高于自然的有機整體,將人工美和自然美巧妙地相結合,從而做到雖由人作,宛若天成。這種"師法自然"的造園藝術(shù),體現了人的自然化和自然的人化,使中國園林屬于寫(xiě)情的自然山水型。它以自然界的山水為藍本,由曲折之水、錯落之山、迂回之徑、參差之石、幽奇之洞所構成的建筑環(huán)境把自然界的景物薈萃一處,以此借景生情,托物言志。中國古典園林還將中華民族的性格和文化統統表現了出來(lái),如端莊、含蓄、幽靜、雅致等。它使人足不出戶(hù)而能領(lǐng)略多種風(fēng)情,于潛移默化之中受到大自然的陶冶和藝術(shù)的熏染。
中國園林講究"三境"即生境、畫(huà)境和意境。生境就是自然美,園林的疊山理水,要達到雖由人作,宛若天成的境界,模山范水,取局部之景而非縮小。山貴有脈,水貴有源,脈源相通,全園生動(dòng)。所謂畫(huà)境就是藝術(shù)美。我國自唐宋以來(lái),詩(shī)情畫(huà)意就是園林設計思想的主流,明清時(shí)代尤甚。園林將封閉和空間相結合,使山、池、房屋、假山的設置排布,有開(kāi)有合,互相穿插,以增加各景區的聯(lián)系和風(fēng)景的層次,達到移步換景的效果,給人以"柳暗花明又一村"的印象。意境即理想美它是指園林主人通過(guò)園林所表達出的某種意思或理想。這種意境往往以構景、命名、楹聯(lián)、題額